Καμία θανατική ποινή για προσβολές όπως αυτή που χρησιμοποίησε ο Κόμπι Μπράιαντ

Επιτέλους, το ξέρω τι είπε ένας θυμωμένος Κόμπι Μπράιαντ από τον πάγκο την περασμένη εβδομάδα για έναν διαιτητή του ΝΒΑ που τον χαστούκισε με τεχνικό σφάλμα. Το βίντεο αποκαλύπτει ότι ο Μπράιαντ φώναξε το όνομα του διαιτητή και στη συνέχεια με χαμηλότερη φωνή, που έγινε εύκολα αντιληπτός μέσω της ανάγνωσης από τα χείλη, είπε «γαμημένο κουκλάκι».

Παρά την αλλοίωση και τον παραλληλισμό, δεν θα χρησιμοποιήσω ξανά αυτήν την ενεστώτα σε αυτό το δοκίμιο.

Αλλά αν πρόκειται να κατανοήσω το περιστατικό και τη διαμάχη που ακολούθησε, θα χρησιμοποιήσω το ουσιαστικό που ορίζεται από τη μετοχή. Υπόσχομαι να το χρησιμοποιήσω με προσοχή γιατί η λέξη 'faggot' — που έχει μια μακρά και περίπλοκη ιστορία — τώρα βρίσκεται στο επίκεντρο μιας ανανεωμένης συζήτησης σχετικά με την επικίνδυνη, προσβλητική ή μίσος ομιλία.

Ο Μπράιαντ επιβλήθηκε πρόστιμο 100.000 δολαρίων για αυτό που οι τηλεοπτικοί οικοδεσπότες αποκαλούσαν διαρκώς ως «υβρία» του. Τα τσέρκια πρωταγωνιστούν, κάποτε κατηγορούμενος για βιασμό από ξενοδόχο, ζήτησε συγγνώμη (δύο φορές), προτείνοντας στο τέλος ότι η λέξη fagot (την οποία ο ορθογραφικός έλεγχος μου προτείνει να αλλάξω σε 'σκουλήκι') θα πρέπει να «σκοτωθεί .»

Σε μια διάσημη πλέον συζήτηση με άλλους αφροαμερικανούς καλλιτέχνες, η Oprah Winfrey πρότεινε μια εκδοχή της θανατικής ποινής για τους « n-λέξη, Έτσι, τώρα έχουμε τουλάχιστον δύο λέξεις για θανατοποινίτες.

Πλήρης αποκάλυψη: Έχοντας μεγαλώσει τις δεκαετίες του 1950 και του 1960, δεν θυμάμαι ούτε μια φορά να χρησιμοποίησα τη λέξη n (οι γονείς μου το απαγόρευσαν), αλλά το 'faggot' ήταν σε κοινή χρήση στην παιδική χαρά και στα αποδυτήρια. Με τα χρόνια, οι τύποι ανέπτυξαν έναν μικρό θησαυρό συνωνύμων, ανάλογα με τη φύση και τον στόχο της προσβολής: fag, faggot, queer, homo, fairy, tinkerbell, φρούτα, γραμμάτια τριών δολαρίων και πολλά άλλα.

Εκδόσεις του slur υπάρχουν σε άλλες γλώσσες και πολιτισμούς, με ισπανικό συνώνυμο ' πούστης .» Αυτή ήταν η λέξη που χρησιμοποίησε ο Κουβανός πυγμάχος Benny Paret εναντίον του αντιπάλου του Εμίλ Γκρίφιθ στη μάχη τους στο welterweight το 1962. Οι τραυματισμοί που υπέστη ο Paret σε αυτόν τον αγώνα θα οδηγούσαν στο θάνατό του, μια ιστορία που διηγείται περίφημα ένας αυτόπτης μάρτυρας, ο Norman Mailer.

Καθώς σκέφτομαι τις στιγμές που έμαθα για πρώτη φορά αυτές τις προσβολές, σκέφτομαι ότι σπάνια απευθύνονταν σε αγόρι ή άνδρα που θεωρούνταν θηλυκός ή ομοφυλόφιλος. Στην πόλη μου, η χρήση τέτοιων προσβολών ήταν έκφραση άλφα ανδρικής κυριαρχίας και ήταν ιδιαίτερα έντονη στον αγωνιστικό χώρο όπου ο στόχος ήταν η ψυχολογική και σωματική κυριαρχία.

Πολλά έχουν αλλάξει από εκείνες τις νυχτερινές μέρες, συμπεριλαμβανομένων των εμφάνιση της λέξης 'gay' να περιγράψει όχι μόνο έναν σεξουαλικό προσανατολισμό αλλά μια ολόκληρη κουλτούρα. Ξεκινώντας από τη Νέα Υόρκη Εξεγέρσεις στο Stonewall , ένα κίνημα απελευθέρωσης ομοφυλόφιλων και λεσβιών ήταν αρκετά αποτελεσματικό για να μετακινήσει πολλούς Αμερικανούς σε νέα επίπεδα ανοχής.

Σε αυτό το πλαίσιο, πώς πρέπει να κατανοήσουμε το θυμωμένο ξέσπασμα του Μπράιαντ εναντίον ενός διαιτητή; Για να συντομεύσω αυτό που θα μπορούσε να είναι ένα πολύ μεγαλύτερο δοκίμιο, επιτρέψτε μου να προσφέρω μερικές απόψεις με τη μορφή αυτών των επικεφαλίδων:

• Κανείς δεν πρέπει να λέει οτιδήποτε σε δημόσιο χώρο που δεν θα ήθελε να δει ή να ακούσει στο Διαδίκτυο. Ναι, μπορούμε να διαβάσουμε τα χείλη σας.
• Οι δημόσιες συγγνώμες που προέρχονται από το να πούμε το «λάθος» συνήθως αποκαλύπτουν ότι η πηγή δεν λυπάται πραγματικά, αλλά θέλει να διαλύσει την αρνητική δημοσιότητα.
• Η απάντηση στην κακή ομιλία δεν είναι «καμία ομιλία» - η θανατική ποινή - αλλά η καλή ομιλία.
• Σε τέτοιες περιπτώσεις, οι ειδησεογραφικοί οργανισμοί θα πρέπει να εκτυπώνουν ή να μεταδίδουν την προσβλητική έκφραση, ώστε το κοινό να μπορεί να γνωρίζει τι πραγματικά ειπώθηκε. Οι παραφράσεις, οι ευφημισμοί, τα λεκτικά πέπλα δεν λειτουργούν.

Οι Los Angeles Times όχι μόνο χρησιμοποίησαν τον όρο στην ιστορία του Bryant αλλά πρόσθεσε μια αιτιολόγηση για την εκπληκτική εμφάνισή του στην πρωινή εφημερίδα. Με λιγότερες αναστολές από τους συντάκτες εφημερίδων, πολλοί bloggers χρησιμοποίησαν τη λέξη χωρίς συγγνώμη, προσελκύοντας τη συνήθη γκάμα σχολίων σε θέματα φυλής, φύλου και αθλητισμού, άλλα διαφωτισμένα, άλλα εξευτελιστικά.

Τέτοια ειλικρίνεια δεν φαινόταν πουθενά σε μια σειρά από ειδησεογραφικά και αθλητικά φεστιβάλ. Άκουσα μια τέτοια εκπομπή και περίμενα πάνω από 15 λεπτά να χρησιμοποιήσει κάποιος την εν λόγω λέξη. Το μόνο που έλαβα ήταν ευφημισμοί, αυθορμητισμοί, επίθετα, παθητικές κατασκευές και αμέτρητες χρήσεις της αντωνυμίας «it», όπως στο «δεν έπρεπε να ειπωθεί…»

Η δημοσίευση λέξεων ταμπού που εμφανίζονται στις ειδήσεις δεν απαιτεί κόκκινους τίτλους, έντονους χαρακτήρες ή τύπο 30 σημείων. Μια λέξη μπορεί να αποκαλυφθεί στο σώμα του κειμένου ή μέσα στο χαρτί ή μέσω ενός συνδέσμου στον ιστότοπο. Οποιεσδήποτε περαιτέρω αναστολές μυρίζουν μια λανθασμένη πολιτική ορθότητα, όσο καλοπροαίρετη κι αν είναι.

Όσο για τη θανατική ποινή

Ας εστιάσουμε για λίγο στο να δώσουμε στη λέξη θανατική ποινή. (Δεν σας αρέσει το λογοπαίγνιο;). Το να «σκοτώσεις» μια λέξη, σαν να ήταν δυνατό, θα δημιουργούσε ένα αποτέλεσμα, κάνοντας ακόμη και αθώες χρήσεις της λέξης ραδιενεργές. Απαγόρευση fagot σημαίνει απώλεια των σύντομων εκδόσεων 'fag'. Και η αρχική έννοια του «φαγκοτ», ένα μάτσο μπαστούνια (που μπορεί να είναι συγγενής της λέξης «φασισμός»). Και η λέξη 'fagged', που σημαίνει 'κουρασμένος'. Και η βρετανική χρήση του «fag», που σημαίνει τσιγάρο. Και η ιστορική χρήση του «fag» για να ορίσει έναν νεότερο μαθητή που παρέχει υπηρεσίες, μη σεξουαλικής φύσης που υποθέτει κανείς, σε έναν μεγαλύτερο μαθητή. Όλη αυτή η ιστορία, όλες αυτές οι έννοιες και άλλα κυματίζουν στο Αγγλικό Λεξικό της Οξφόρδης.

Γνωρίζουμε από την πρόσφατη ιστορία της n-λέξης, ότι το πλαίσιο και ο ομιλητής ή ο συγγραφέας σημαίνουν πολλά. Οι άνθρωποι που είναι οι συνήθεις στόχοι τέτοιων λέξεων λαμβάνουν από πολλούς στην κουλτούρα άδεια να χρησιμοποιούν αυτές τις λέξεις με μη προσβλητικούς, ακόμη και τρυφερούς τρόπους.

Ενώ μερικοί μπορεί να αντιταχθούν σε ένα διπλό πρότυπο - «Πώς είναι εντάξει για τον Snoop Dog να το λέει αλλά όχι για τη Δρ. Laura;» — υπάρχει κάτι που θεωρείται απελευθερωτικό όσον αφορά την ανάληψη της ιδιοκτησίας και του ελέγχου των οργάνων της μισαλλοδοξίας. Μεταξύ των Αφροαμερικανών, υπάρχουν διαφορές απόψεων κατά μήκος γενεών σχετικά με τη χρήση της λέξης «n-word» από τους ράπερ.

Για να βρω ένα παράλληλο παράδειγμα αυτής της σημασιολογικής αλλαγής, μπορώ να στραφώ στην εμπειρία της μεγαλύτερης κόρης μου Άλισον, μιας λεσβίας/θεσπίας που ζει στην Ατλάντα. Όταν βγήκε, ήταν δύσκολο να ξέρει πώς να περιγράψει τη νέα της ταυτότητα μέχρι που εξέφρασε την προτίμηση για το «queer» και τον αστείο νεολογισμό «homo-flexible». Ποιος θα μπορούσε να φανταστεί ότι μια ομοφοβική προσβολή του 20ου αιώνα θα μπορούσε να γίνει πηγή υπερηφάνειας στον 21ο;

Είναι αδύνατο να προβλέψουμε πώς θα αλλάξει η γλώσσα με την πάροδο του χρόνου, εκτός από το ότι θα αλλάξει. Υπάρχουν, πράγματι, υπεύθυνες χρήσεις λέξεων ταμπού. Η χρήση του «faggot» από τον Μπράιαντ δεν ήταν ένα από αυτά, αλλά η κάλυψη αυτής της χρήσης στα μέσα ενημέρωσης θα έπρεπε να περιλάμβανε —σε όλες τις περιπτώσεις— μια μη εντυπωσιακή απόδοση της λέξης.

Ακολουθεί μια επανάληψη μιας συνομιλίας που οδήγησα σε αυτό το θέμα…